۱) علم حاصل از تواتر و اشتهار برای شهادت کافی نیست. ۲) شهادت باید از روی علمی باشد که مستند به حواس ظاهری باشد. ۳) شهادت کافی است که از روی علم قطعی باشد، هرچند علم مستند به مبادی غبر حسی باشد. ۴) شهادت کافی است که از روی علم قطعی باشد، هرچند علم از امور غیر عادی حاصل شده

۱) عداوت دینی، مانع از قبول شهادت نیست. ۲) عداوت دنیوی، مطلقاً مانع از قبول شهادت است. ۳) عداوت دینی و دنیوی، مانع از قبول شهادت است. ۴) عداوت دینی و دنیوی، مانع از قبول شهادت نیست، مگر اینکه مستلزم فسق شاهد باشد.

۱) الطلاق الرجعی لایوجب الخروج عن الاحصان. ۲) الطلاق الرجعی یوجب الخروج عن الإحصان. ۳) الطلاق البائن لایوجب الخروج عن الاحصان. ۴) الطلاق البائن و الرجعی یوجب الخروج عن الاحصان.مشاهده پاسخ تشریحیترجمه عبارت :طلاق رجعی زن را از شوهردار بودن خارج نمیکند بلکه در عده طلاق هنوز شوهردار محسوب است و اگر زنا کند سنگسار میشود.

۱) نکاح مسلمه با غیر مسلم جایز نیست، (ماده ۱۰۵۹ ق.م.) ۲) بیع چیزی که منفعت عقلایی ندارد. باطل است. (ماده ۳۴۸ ق.م.) ۳) زن مستقلاً می تواند در دارایی خود، هر تصرفی را که بخواهد بکند. (ماده ۱۱۱۸ ق.م.) ۴) زنای با زن شوهردار یا زنی که در عده رجعیّه است، موجب حرمت ابدی است. (ماده ۱۰۵۴ ق.م.)

۱) فقط جمع عرفی، دارای اعتبار است. ۲) فقد جمع تبرّعی، دارای اعتبار است. ۳) هر دو، دارای اعتبار هستند. ۴) هر دو، فاقد اعتبار هستند.

۱) حکم شرعی واقعی ۲) حکم عقلی و شرعی واقعی ۳) حکم عقلی واقعی ۴) حکم ظاهری

۱) برعکس اصل عدم حدوث حادث، در استصحاب عدمی، وقوع یک حادثه، یقینی است. ۲) برعکس استصحاب عدمی، در اصل عدم حدوث حادث، وقوع یک حادثه، یقینی است. ۳) در هر دو اصل، وقوع یک حادثه، مورد تردید است. ۴) در هر دو اصل، وقوع یک حادثه، یقینی است.

۱) انّه ملک للواقف ۲) انّه فک الملک لدرّ المنفعه ۳) انّه ملک للموقوف علیه العام ۴) انّه ملک الموقوف علیه الخاص

۱) احتیاط ۲) استصحاب ۳) برائت ۴) عدم

۱) وجوب احتیاط تام ۲) وجوب موافقت قطعی ۳) حرمت مخالفت احتمالی ۴) حرمت مخالفت قطعی